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  Le Groupe de recherche "Science et Religion en Islam" est le fruit de la collaboration d’un certain nombre d’universitaires musulmans qui ont décidé de se mettre en réseau afin d’explorer les interfaces entre science et religion à partir de différents horizons disciplinaires. Nous voudrions contribuer à l’éclosion d’une dynamique de travail qui se place dans une double perspective, d’une part, celle d’une rationalité ouverte à des problématiques d’ordre métaphysique, spirituel et théologique et, d’autre part, celle d’une vie spirituelle, d’une conscience religieuse, d’une intériorité ouverte sur des problématiques philosophiques issues des investigations scientifiques contemporaines.   Cette double perspective est la nôtre dans la mesure où nous estimons que la science et la religion ont des choses à se dire. Mais cela suppose tout à la fois une grande clarté dans les intentions et une grande rigueur dans la méthode. La mise à plat, dans un « côte à côte » illusoire, ou une analogie fallacieuse, des données de la tradition religieuse islamique et des données de la science contemporaine, peut s’avérer décevante car, en méconnaissant les spécificités des deux domaines et la singularité des principes qui président à leurs mouvements propres, cette approche empêche en réalité l’émergence d’une véritable « confluence » entre science et religion. C’est pourquoi, à la différence d’une certaine lecture, plus ou moins dominante dans le monde musulman, nous ne croyons pas que ces deux sphères de la connaissance puissent sérieusement dialoguer directement, d’une façon immédiate. La qualité de la relation entre les deux nécessite, estimons-nous, le détour par une réflexion « en interne », de nature philosophique, théologique et spirituelle. Nous pourrions formuler ainsi le questionnement : qu’est-ce qui, à l’intérieur de la science, peut entrer dans un dialogue fécond avec l’univers de la religion musulmane ? Qu’est-ce qui, à l’intérieur de la religion musulmane, peut entrer dans un dialogue fécond avec l’univers de la science ?   Lorsque nous parlons d’islam, nous n’entendons pas seulement la composante proprement religieuse ; nous pensons que, pour favoriser l’émergence d’un dialogue sérieux entre science et religion dans la perspective de l’islam, il nous faut solliciter l’ensemble des dimensions du patrimoine issu de la civilisation qui s’est nourrie de cette religion. C’est l’une des raisons pour laquelle notre réseau de chercheurs comprend, non seulement des mathématiciens, des physiciens, des astrophysiciens, mais aussi des théologiens, des historiens, des philosophes. L’approche interdisciplinaire est un aspect important de notre travail : mettre en lien, dans le respect des règles d’exercice de chaque discipline, leurs résultats.   Le site science-islam.net veut être un forum de connaissance en vue de l’émergence d’une véritable modernité scientifique musulmane qui soit enracinée dans la conscience de valeurs intellectuelles, spirituelles et éthiques. A travers ses quatre rubriques (articles-études, brèves, références bibliographiques et liens), notre site entend mettre à portée du plus grand nombre les outils, les concepts, les méthodes , les thèses, les structures qui pourraient participer au « renouvellement » ou plus justement, à la « revivification », de la pensée islamique en s’appuyant sur la compréhension approfondie des enjeux et des pratiques en vigueur dans la science du 21ème siècle. 

Dialogue des civilisations

 

Pourquoi se convertir ? Passer d’une religion à une autre, d’une confession à une autre, de la religiosité à l’athéisme ? Voila tout un programme. La question était, depuis toujours, dans les régions encore imbibées de religiosité extrême, tellement brûlante qu’elle a demeuré, et demeure (...)

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Pourquoi les Orientaux - en l’occurrence les arabo-musulmans - ne pratiquent-ils pas davantage "l’occidentalisme" (al-istighrâb), pour donner le change aux orientalistes ? Cette question, Ahmad al-Shaykh, auteur égyptien contemporain, la formule à maintes reprises dans un ouvrage que nous (...)

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Abstract : À l’aube du nouveau siècle, le futur de notre monde ainsi que les corrélations de ses cultures sont devenus sujets à de nouvelles idées parfois subversives. Certains croient au « Clash des civilisations », et d’autre à « la fin de l’histoire » telle que nous la connaissons. Je crois (...)

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Dans son numéro 64 (de juin 1995), "Le Temps stratégique" a publié un essai de Jacques Berque consacré au troisième grand courant spirituel de l’Humanité : "Quel Islam ?". Ce texte était le dernier écrit de Jacques Berque, qui s’est éteint le 27 juin 1995. En avril dernier, la chaîne thématique (...)

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Pour le philosophe et sociologue français, le dialogue n’est possible qu’entre des individus qui se reconnaissent mutuellement comme sujets et accordent à l’autre la même dignité et les mêmes droits. C’est pourquoi il ne se montre guère optimiste aujourd’hui, dans une époque qu’il dit (...)

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La rencontre interreligieuse et le dialogue des civilisations représentent, plus que jamais, des impératifs de survie pour nos humanités, des exigences qui doivent être incarnées pour inverser à la fois la folle logique de guerre de la mondialisation-marchandisation du monde et les replis (...)

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A l’aube de l’ère de la renaissance qui intervint à la charnière entre la fin du dix-neuvième siècle et le début du vingtième, la pensée islamique vit se développer en son sein une nouvelle tendance qui eut pour mot d’ordre le rejet catégorique de la pensée occidentale. A ce jour, les partisans (...)

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Selon la conception cyclique que se fait l’islam de la Révélation, chaque nouveau message prophétique puise dans le patrimoine spirituel de l’humanité. L’islam est particulièrement conscient de cet héritage puisqu’il se présente comme l’ultime expression de la Volonté divine révélée aux hommes (...)

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